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西藏分四大雪山，东部大雪山，即予所居地，境深幽隐，人迹罕往，中有古剎，首创者，名雪山喇嘛札白拔，其善巧成就，功德至巨，咸知为观音化身，转世而为木雅五大渊呼能者之一，号马啥登巴，译名宝贤大师，辗转降生，事迹难详，兹就最近五世传承，略为宣说：
第一世 转生于甲摩叉尾绒地，名为噶玛得善，为本寺阿阇黎，弘宗阐教，事迹甚伙，于夏喀边境，催伏黑教，树立正法，利乐有情。
第二世 转生于九龙夏喀绒，名噶玛降取登振。
第三世 转生于建昌附近补洛地，名噶玛吉麦，于至尊白教祖师噶玛巴大师十三世名敦度多杰（伏魔金刚）为弟子，咸知已得大修证，殊胜无等。
第四世 转生于木雅母渠，名噶玛侧忍网波，依悉底白教祖师白马凝杰网波为弟子，亲见根本上师与大黑天三根本依怙、本尊，并无分别，获大成就。
第五世 转生于木雅郭漥喀札拏家，即前生是也，是年癸巳（一八九三年）九月十五日寅时，天气清朗，双日出现，祥瑞为人所目睹。寺内诸大众，欲证其转身，当以前世受用之经籍、手珠、铃杵等，同样两件，置诸面前，令予辨别，众疑释后，于是确知为雪山喇嘛札白拔转生。
越三年，返寺登位，五岁学经，于住戒、闻思、修应、猛行等，次第随学。十八岁西进德格八蚌寺，启请噶玛德靖教前为大和尚，先受沙弥戒，二十四岁时，启请为鄢波陀耶，如法受比丘近圆戒，两赴拉萨，亲谒法王噶玛巴大师名杜松虔巴，依止修学。要知大师系殊胜圣者观世音成就，与白马桑以漥大阿阇黎，二无分别，并于二十余位不分法类之喇嘛，大善智识座前，随类，闻学，显密共修，先学五明。调伏类者亦曾参究，自在娴熟，乃复受大乘菩萨戒，修学深见与广行两派流出之仪轨口诀。
就所学密咒言之，于金刚乘方面，则密续四部内灌顶，传语允许，大多全受，大成就谛洛巴与那洛巴，及具德嘛埵马尔巴之宗派口授传承大续十三部，一切无上续部大灌顶，殊胜成熟；至于旧派密法，如幻化几金等，并内续部三约嘎（瑜珈）三昧耶戒全受灌顶，兼及具德喜金刚之根本续二种观察，与胜乐根本续，甚深内义，综合旧派中一切续部王秘密精华。在八蚌寺大修持殿中，坐静三年一月半，乃回雪山茅蓬，随缘坐静八九年，于新旧甚深诸法，加以修持。
后赴拉萨楚布寺（祖普寺）任噶玛巴杨哈仁波切自在王之容整喇嘛，应楚布寺僧伽启请，而灌顶、传法、传经，旋返木雅康松札寺，提倡僧伽首重戒行，讲演显密教义。创建说法修持部，恢复木雅帕摩寺噶居道场。
民国二十四年，普佑法师 诺那呼图克图自京返康，专意访晤，嘱来汉地，饶益学人。二十六年至庐山，为普佑法师诺那佛塔及莲师殿装脏开光，复奉府命为国修法，兼为大众灌顶说教，二十八年返抵成都，演说新旧二密仪轨，时故里寺中佛像、佛殿等，大都告成，乃广作装脏开光等佛事，并长期为国修法。二十九年建显密学塾于本寺，三十一年主讲显教，迎请德格大德察渣堪布莅寺主讲经论，随缘讲说新旧二密经义，为精进修学者传授，间或闭关，修持特宗本尊数月，睡梦中得诸尊加持，常获应证。
三十四年，应大心居士等之请，重又东来巡化，历经成都、重庆、昆明、汉口、长沙、南京、沪杭等地应机演教，弘法利生，畅遂初衷。
贡噶师佛于民国四十六年丁酉阴历正月二十九日丑时圆寂，降生于前清光绪十九年癸巳九月十五日寅时，世寿六十五。师佛先于正月十八日由康定径回贡噶山本寺，二十二日到达（未往木雅乡贡噶寺）。廿五、廿六日两日修金刚亥母荟供，廿七日剃头沐浴，廿八日深夜二时安祥示寂，毫无病痛，肉身庄严。十五日再行入塔，至第七日鼻孔流出红白菩提，身体发出香气，远方来朝者不可胜计，均叹为希有。
节录：云间的传奇 贡噶老人雪山修行记 |
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